terça-feira, 26 de setembro de 2017
segunda-feira, 25 de setembro de 2017
domingo, 24 de setembro de 2017
Mateus 20,1-16: parábola dos trabalhadores da vinha, justiça anticapitalista.
Mateus
20,1-16: parábola dos trabalhadores da vinha, justiça anticapitalista.
Por frei Gilvander Luís
Moreira[1]
Enquanto tomava café
da manhã em uma lanchonete na beira de uma estrada, voltando de um curso
bíblico do CEBI na cidade de Coluna, MG, - o assunto tinha sido as Primeiras
Comunidades Cristãs e nossa prática cristã -, vi e ouvi em uma TV um integrante
da alta hierarquia da igreja católica tecer comentários sobre o Evangelho lido,
hoje, dia 24 de setembro de 2017, segundo o calendário litúrgico, salvo
exceções, em todas as celebrações da igreja católica. Trata-se do Evangelho de
Mateus 20,1-16: a parábola dos trabalhadores da vinha. Achei horrorosa a
interpretação feita: fundamentalista, espiritualizante e retirando toda eloqüência
do contexto histórico abordado pela parábola. Senti-me impelido a socializar
outra interpretação de Mt 20,1-16 na perspectiva das Comunidades Eclesiais de
Base (CEBs) e das Pastorais Sociais. Ei-la, abaixo.
A parábola narrada em
Mateus 20,1-16 é a dos trabalhadores na vinha. Diz que “um pai de família saiu
cedo para contratar trabalhadores para sua vinha” (Mt 20,1). Tornou-se dono de
uma vinha, mas continuava sendo acima de tudo pai. Começou a contratar trabalhadores
por volta das 6 horas da manhã. Contratou outros às 9 horas, outros às 12, às
15 horas, etc. Combinou que pagaria um denário para cada um. À tarde, à busca
de mais trabalhadores, observou que muitos ainda continuavam na praça porque
ninguém os tinha contratado (Mt 20,7). Os últimos contratados trabalharam
apenas uma hora. Como prescreve a Bíblia, ao final do dia de trabalho, o
salário deve ser pago (Tiago 5,4). O pai e dono da vinha disse ao seu administrador
para pagar um denário para cada um, conforme o combinado, começando pelos
últimos. Os contaminados pelo espírito da meritocracia do capitalismo
reclamaram: “Não é justo os que trabalharam apenas uma hora receber valor igual
a nós que trabalhamos mais” (Mt 20,12). Eis, em síntese, o relato da parábola.
Por que o pai e dono
da vinha agiu de forma justa? O dono da vinha disse àqueles que foram
contratados para o trabalho às nove horas da manhã: “Vão para minha vinha, e eu
lhes pagarei o que for justo” (Mt 20,4). Assim como Noé e José, o pai e dono da
vinha da parábola primava por ser justo, mas não justiça legalista do status quo. Segundo a parábola todos
recebem igualmente. Os que trabalharam o dia inteiro e os que trabalharam uma
hora apenas. Que justiça é essa, que incomoda quem tem o espírito/ideologia do
capitalismo na cabeça? Para se entender a parábola, contudo, é necessário
prestar atenção ao diálogo de Mt 20,6-7. O dono da vinha pergunta aos
trabalhadores que se encontram na praça às cinco horas da tarde: “Por que vocês
estão aí o tempo todo sem fazer nada?” E a resposta vem na hora: “Porque
ninguém nos contratou”. Desemprego já existia naquela época... Assim como nas
cidades há sempre o local onde se podem contratar trabalhadores: um ponto de
encontro entre desempregados e quem precisa de trabalhadores, na praça estava
quem procurava emprego. Se fossem irresponsáveis, estariam em casa dormindo. Mas
se está na praça, significa que estão procurando emprego. Podemos imaginar quem
teria sido deixado lá na praça, sem ser contratado: as pessoas enfraquecidas,
quem sabe alguns doentes, quem sabe deficientes ou idosos (hoje, diríamos,
jovens inexperientes, adultos com idade avançada já sem a força da juventude, homossexuais,
negros, analfabetos, os “despreparados para o mercado”, etc)...
Como praticar uma
justiça que não reproduza os esquemas de discriminação e marginalização? O
pagamento igual justamente vem nessa direção: quem trabalhou menos tem as
mesmas necessidades que as demais pessoas! Todos têm família e despesas
semelhantes. No Brasil devemos lutar para que todos recebam um salário – renda mínima
-, independentemente se estão ou não trabalhando. A radicalidade desta parábola
faz pensar em tantas práticas que se apresentam como justas. Em uma sociedade
forjada em cima de desigualdades para se conquistar igualdade é preciso tratar
de forma desigual os desiguais. Para as comunidades do Evangelho de Mateus o
desafio era praticar uma justiça maior: a partir da misericórdia. É o que se
define no julgamento decisivo: veja Mt 25,31-46: “Eu estava com fome, nu,
preso...”! Será justo quem se comprometer com a causa dos famintos, dos
encarcerados, dos injustiçados.
Os ensinamentos de
Jesus se distinguem dos ensinamentos dos fariseus ritualistas, dos escribas e
saduceus. A justiça do reino de Deus – Deus da vida para todos e tudo - pretende
superar aquela dos fariseus, escribas e saduceus, e acolher quem estava sendo
injustiçado. Para isso foi necessário romper com esquemas já estabelecidos,
formas comuns de se viver e interpretar a Lei. Isso para ser fiel àqueles que as
comunidades tinham certeza de que estavam presentes nos pequeninos.
Segundo cálculos de
alguns estudiosos, um trabalhador como aquele da parábola de Mt 20,1-16, que
recebeu um denário por um dia de trabalho, levaria mais de quinze anos para
conseguir juntar um único talento! As parábolas devem ser interpretadas como
parábolas, mas não podemos esquecer que são construídas com tijolos da realidade
histórica. Por isso as parábolas falam de desemprego (veja Mt 20,1-16) e de
trabalho duro (Mt 13,1-9.24-33.47-50).
Enfim, a parábola
narrada em Mateus 20,1-16 é mais um dos textos em que as primeiras comunidades cristãs
expressam sua compreensão e experiência de justiça, que não mede as pessoas
pelo que elas produzem – não se mede por meritocracia -, mas por aquilo de que
precisam. Se todas têm necessidades iguais, logo o salário deve ser igual para
todos, independentemente se foi contratado antes ou depois, se produziu mais ou
menos. Quem está contaminado pelo espírito do capitalismo – sistema satânico e
máquina de moer vidas – não consegue entender a parábola dos trabalhadores da
vinha: parábola anticapitalista que aponta para a construção de uma sociedade
verdadeiramente justa a partir das necessidades das pessoas e não a partir do
mérito que muitas vezes é construído à custa do sangue de outros.
Belo Horizonte, MG,
24/9/2017.
[1]
Padre da Ordem
dos carmelitas; licenciado e bacharel em Filosofia pela UFPR; bacharel em
Teologia pelo ITESP/SP; mestre em Ciências Bíblicas pelo Pontifício Instituto
Bíblico de Roma, Itália; doutor em Educação pela FAE/UFMG; assessor da CPT,
CEBI, SAB e Ocupações Urbanas; e-mail: gilvanderlm@gmail.com –www.freigilvander.blogspot.com.br
- www.gilvander.org.br
– www.twitter.com/gilvanderluis
– Facebook: Gilvander Moreira III
quinta-feira, 21 de setembro de 2017
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